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大年三十这天，家家户户齐会贴春联、敬门神、挂年画，以此增多过年的歧视。王安石“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，说的即是这件事。
春联，也叫对子、门对、门贴。最早发源不错纪念到中国古代的“桃符”习俗。桃符是古代东谈主们在大门上吊挂的长方形桃木板，上头书写着“神荼shén shū”和“郁垒yù lǜ”的名字，用以辟邪驱鬼。这一习俗最早源于周代，自后逐渐演化为在桃符上刻字并吊挂。每逢春节，东谈主们总要用新桃符替换旧挑符。
“神荼”和“郁垒”
在中国古代外传中，有一个阴世的天下，其中有一座山，山上滋长着一棵粉饰三沉的大桃树。这棵桃树的树梢上有一只金鸡，每当黎明金鸡长鸣时，夜晚出去浪荡的幽灵就必须赶回阴世。阴世的大门坐落在桃树的东朔方，门边站着两位神东谈主，他们即是“神荼”和“郁垒”。
神荼与郁垒是有益捉鬼的神将。若是幽灵在夜间干了伤天害理的事情，这两位神拼集合立即发现并将它捉住，用芒苇编成的绳索把它捆起来，送去喂虎。因此，六合的鬼齐怕惧神荼和郁垒。
由于神荼和郁垒具有镇鬼驱邪的神力，古东谈主开动将他们的形象或名字描写在桃木板上，吊挂在大门两侧，用以辟邪防害。这种桃木板自后就被称为“桃符”。据西汉初年由淮南王刘安等东谈主编写的《淮南子》记录，以及后世文件的补充，桃符的制作和使用在周代就也曾相当盛行。
在桃符上，神荼时常被姿色在左扇门上，而郁垒则被姿色在右扇门上。他们的形象相似凶猛威严，手抓武器，看护着派别的安全。除了形象姿色外，东谈主们还相似在桃符上平直书写神荼和郁垒的名字，以祈求他们的卵翼和保佑。跟着技艺的推移，桃符的本色和状貌也发生了演变。从起原的姿色神荼和郁垒的形象或名字，到自后书写祯祥语、对子等，桃符逐渐成为了春节技艺不成或缺的伏击坎坷物。
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我国历史上的第一副春联
公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便我方入手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从
此，题桃符便演造成写春联了。这一双联，抒发了对新年的好意思好祝贺和对始终春天的期盼。被公合计是我国历史上的第一副春联。自后，由于纸张广宽分娩，宋代纸质春联逐渐取代了桃木板，并在后期开动使用“春联”这一称呼。这一时代的春联在状貌上愈加万般，本色上也愈加丰富。
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春联升迁盛行于明朝
据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝齐金陵，除夜忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出不雅，以为笑乐。”朱元璋扫视对子，他不仅我方挥毫书写，还相似饱读吹臣下书写，并下令庶民每家门上齐要贴一副春联以示庆贺。这种从上至下的推能源量，再加上文东谈主骚人的喜爱，刚毅寰球的传播，使得春联赶紧在民间升迁开来。
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备注：贵府为个东谈主整理学惯用，如有失误，接待指正，全部学习越过！
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